法华经多少字(悉达多王子是什么人？)

法华经多少字

妙法莲华经，简称法华经，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系和新疆体系。

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义。

悉达多王子是什么人？

为交代清楚起见，多啰嗦一点文字。
释迦摩尼，就是乔达摩悉达多，出生时间：公元前563年，去世时间：公元前483年。关于他的出生年代有很多说法，大概六十多种，总体讲上面这个比较靠谱。佛教传说他是王子，其实他所在的迦毗罗卫国很小，2600平方公里，跟未来西安规划的主城区一样大。母亲是摩耶夫人，姨母是瞿昙弥，传说悉达多出生七天后母亲去世，由姨母瞿昙弥抚养成人，娶妻耶输陀罗，儿子叫罗睺罗，堂弟是阿难，还有调达，就是跟乔达摩悉达多唱对台戏的提婆达多。受胎时左肋入，右肋出和刚生下来一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊”以及出城四门遇到的病人、老人、死人、天神这些，都是后世编造，没有记载，也没有啥价值。
乔达摩悉达多是个有血有肉，有老婆孩子，也要吃喝拉撒的凡人，但他是一个伟大的思想家，不管他的思想有多么荒谬，作为一家之言，在公元前2500多年，开始思考人生，思考宇宙，算是个厉害角色。
悉达多在世，传说是29岁出家，至于他条件比较好，为什么出家的问题，可能跟他的国家被别国消灭有很大关系。他曾阻挡，但是没有拦住，国家被彻底消灭。出家后先是苦行六年无果，重新调整思路，在菩提树下发誓，大意是：若不成佛，绝不站起。这当然也是传说。经历了七七四十九天，终于开悟了。成了无上正等正觉的佛。这个七七四十九，和九九八十一一样，不必认真对待。
无论如何，反正成佛了。在菩提树下悟出了什么，大概还没有以后浩如烟海的佛经那么多，但是最根本的佛教基础东西，算是悟出来了，就是四圣谛、八正道和十二因缘。
悉达多在世的时间，大概和我国的孔子同一个时代（孔子：公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）。孔子也带学生，授徒弟，有三千弟子，七十二圣贤。作品也就是编篡《春秋》，司马迁说：仲尼厄而作春秋。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。悉达多成佛后，是不是真的开悟，洞彻天地，掌握了至高无上的真理，当然不是。坐那里不实践，能想出个至高无上的真理，本身就够荒谬。反正开悟了就开始说法布道，35岁开始，到80岁去世，说法45年。我们可以这样想一想，孔子是伟大的教育家，而且很勤奋，韦编三绝就是个例子。一生也就总结了那么多。悉达多一生绝对说不了现在整理的佛经那么多。楞严经七八万字，法华经七八万字，华严经近七十万字，这些才是佛经的极少极少的一部分，即使再“天竺好繁，秦人好简”，悉达多一生不可能说那么多话。所以大部分经文都是在悉达多去世后结集整理的。也就是说，有很多不是乔达摩悉达多说的。
佛经结集，是个大事情。随着佛陀的逝世，僧侣间的意见分歧愈益严重，这就产生了统一思想的要求。到阿育王为止，相传 佛教经过三次结集。所谓结集，意思是会诵经典，就是为了维护团结，消弥分歧所作的一种努力。 佛陀一生的教诫，本无文字记录，哪些是由他直接口述的，属于他本人的思想，已经不可考证。但 在他的弟子群中口耳相传，背诵记忆者，为数相当可观，其中也少不了后学者的自我创作。把这些各以 佛陀名义流传的教诫汇集起来，经过各地比丘集会共同讨论协商，形成大家一致认可的经典，是统一的 需要，也是统一的前提。
佛经集结的过程大概如下：
第一次结集是在悉达多去世后第一年的雨季， 由弟子大迦叶召集主持，五百比丘参加，在王舍城的七叶窟举行，阿阇世王提供一切费用。
悉达多逝世一百多年以后，由耶舍召集七百僧侣在吠舍厘城举行第二次结集，再次统一经律，重心是讨论戒律。
到阿育王时，又举行了第三次结集，地点在华氏城。以国师目犍连子帝须为首， 有一千名比丘参加。
关于三次结集的传说，即使在佛教的文献中，记述也不尽相同，这表明，早期的佛教典籍决不是出 自某一个人或某一个僧团之手，而是在不断变迁中，汇集多种僧侣的思想凝结而成。结集的过程，也就 是佛教理论和神话编造与加工的过程。
这三次结集是小乘和大乘共同承认的。以后肯定还有，其他大大小小的各门派小范围结集已不可考，意义也不大。在结集过程中。第一次大家还可以凭借回忆，你一言我一语总结些佛的言说，虽然有水分，但是还比较接近佛语，以后隔一百多年，二百多年，甚至更长时间，已经不是结集，差不多就是编经，造经了。
真正有多少是乔达摩悉达多亲口讲的，就连现在最自以为是最正宗的佛门释子的人，我相信，他也是糊涂的。如果竟然一本正经有确切的数字，并信誓旦旦说这是乔达摩悉达多先生亲口所言，那简直就是笑话了。

《法华经》是怎样一本经书

妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。

法华有三译。此其第二译也。梁僧祐之出三藏记，隋费长房之历代三宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记为七卷。独唐智升之开元释教录记妙法莲华经八卷，注记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既为八卷矣。然观其后经录，丽宋元明之四大藏皆记七卷，则一般通行者七卷也。明之法华科注现行本虽为八卷，而其序有曰：厘为七帙，寿诸良梓，则原为七卷，明也。

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