尼采是男的还是女的

尼采是哲学家、作家、诗人等多重身份的人物，被誉为现代西方哲学的奠基人之一。然而，关于他的性别，却存在着一些争议。尤其是在现代社交媒体上，一些人认为尼采是女性，而另一些人则坚持他是男性。下面我们从多个角度来分析这个问题。

尼采是男的还是女的

文学作品

尼采所著的哲学文学作品中，他时常使用男性称谓来代替自己，例如：我、他、他的等等。这些称谓表明尼采认为自己是男性。此外，在他的日记和信件中，也有许多表明他是男性的语句。

历史记录

根据历史记录，尼采的护照、出生证明、死亡证明等文件均表明他是男性。而且，尼采在他的一生中，也没有任何自己是女性或者变性的记录。这些历史记录表明，尼采是一个男性。

个人信仰

尼采的哲学思想强调个人的自由和选择，他反对群体主义和权威主义。他可能不会认同把性别作为一个人的标签或者限制。不过，这并不能就否定尼采是一个男性的事实。

总的来说，无论是从尼采的文学作品、历史记录，还是从他的个人信仰来看，都可以得出他是一个男性这个结论。这些证据都表明尼采是男性，而他的性别身份不是一个问题。

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尼采语录解读 3

尼采说：“女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。” 女人了解的小孩是现实层次的小孩。女人比男人现实得多；男人更像小孩是男人喜欢沉溺于幻想、好奇心、奇思幻想，是精神层次的。所以女人很现实，女人的超我只表现在对自己的孩子身上，所以说她更了解孩子；男人的超我是面向社会和世界的。现实的人能够控制世界，理想的人才能创造世界。

尼采说：“最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。” 这句话的意思是：他要挑战社会既成的、道貌岸然的道德、信仰和文化，表面上看起来似乎很轻佻。而实质上却是有着最深沉的底气。

尼采说：“真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。”游戏是审美的世界观，要创造就会颠覆传统的、占统治地位的文化和观念，所以是危险的。而这种危险的游戏只有真正的男人敢玩。

尼采说：“不能服从自己，便得受令他人。造就朋友的是同享乐，而非共患难。” 不能服从自己内心的人，生怕被社会遗弃，只能跟着别人混，按别人的意志生活。和别人称朋友只是同享乐，等你有什么灾难，看人家还会来相助你吗？

尼采说：“只有少数人能保持独立：保持独立是强者的特权。” 没有自我价值的人只能跟着社会混，只有强者才能在孤独中创造价值。

尼采说：“爱得太深，会失去荣耀和价值。”爱得太深就会失去自我，被爱的人反而会觉得你很贱，仅仅是他/她的附庸。

尼采说：“人类根本就是不平等的，况且，他们也不应该平等的。” 我们希望社会能实现自由、平等、博爱。社会需要的是“政治正确”，可是现实中人是由从禽兽到超人的桥梁组成的，如果对他们一律实行平等，那岂不是最大的不平等？ 社会的理想是平等，而现实很不平等。

尼采说：“不要抛弃你的爱和希望！” 即使现实中没有希望和爱，你也不能抛弃。否则就没有追求的目标了。

尼采说：“一切文学，余爱以血书者。” 就是说他的一切文学作品都是在自己内心的血泪生活中铸就的，没有一点虚伪的假货。都是真货色。

尼采说：“当灵魂缺乏施与之心时，那就是退化的开始。” 当你的灵魂不想向社会、向世界扩展和给与时，你的灵魂就开始萎缩了。剩下的只有小我了。当人的社会性退化，就只剩下人的生物性了。

尼采说：“那求之于外的人往往很容易迷失自己。” 多数人求幸福总是向外界去索取，结果总会失望而归。真正的幸福在你的内心，只有你自己才是幸福的保证。

尼采说：“只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。” 没经历过地狱的人，怎么能想象得出天堂来？没有经历过磨难的人，怎能知道真正的幸福？楼要造得高，基础就要打得深。下达地狱，才能上通天堂。

尼采说：“英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。” 英雄也要知进退，识时务者为俊杰。

尼采说：“更高级的哲人独处着，但这不是因为他想要孤独，而是在他周围找不到他的同类。”是啊，真正的智者并不是天生喜欢孤独，而是社会容不得他。只有后退，才能保全自己。

尼采说：“我倦于我的智慧，如同蜜蜂采集了太多的蜜。”因为他的智慧不能被人分享，所以感到疲倦了。

尼采说：“伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。”因为世俗的伟人并不是他的榜样，他的伟人在自己心中。

尼采说：“要想体验“至高无上的快乐”，则必须也要有“悲伤至死”的准备。”要想体验“至高无上的快乐”必然会放弃自我，抽空自我。而这样就有可能死得很惨。“至高无上的快乐”是高峰体验，人在高峰也是非常危险的。

尼采说：“人最痛苦的时候，最清醒。”人最痛苦的时候是当你揭开世界的真面目，看清真相的时候。当你再也无法麻醉自己了，这就是最痛苦的时候了。

尼采说：“打从半高处看，这世界最美好。”大概意思是：在最高处人太孤独，在最低处人很平庸。这是中庸之道。

尼采说：“征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。”征服靠的是意志和力量、升华靠的是高尚情操、预感靠的是智慧。我们需要的就是这三种东西吧。

尼采说：“生命就是权力意志。”尼采的权力可能就是生命力的意思，生命就是要有旺盛的生命力和执行的意志来完成它的使命。

尼采说：“人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。”就是要到自己的人生中去寻找真正的自我，努力做我自己。不要人云亦云、随大流。

尼采说：“喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。”人在生命低谷时，要靠自己的火来照亮自己、温暖自己。星星之火，可以燎原。

尼采说：“我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。”把现实的苦难化作审美的快乐，人生的悲剧就化作了世界的戏剧。如此达到的对人生的肯定乃是最高的肯定。

叔本华和尼采

（内容为杜兰特《哲学的故事》笔记）

叔本华（1788－1858）出生于但泽（但泽被波兰吞并），迁往汉堡。人们为他贴的标签是悲观主义哲学家，并且是一位影响深远的哲学家。

叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》。此书开门见山：世界是我的表象。这是康德的立场，由叔本华继承了康德的衣钵，此前，费希特也提出过类似的论断。这句话的意思：外部的世界只有通过我们的感觉和表象才能被认识，显然，叔本华属于唯心论者。他在书的前部最充满活力的部分就是对唯物主义的批判。“当我们只能通过精神认识物质时，我们又怎么能够把精神解释为物质？”

叔本华把人的意志分为生命意志和生殖意志，生命意志，即人的本质，也即生命的本能，我们的生命全受生命本能的驱动，而不是靠别人的牵引。这种特定的个人意志就是人的性格。叔本华避开理性和逻辑，认为那是外界的加入，“如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质，无论付出多大的努力，我们得到的只是一些图像和名称。”

生殖意志，意志能够战胜死亡。意志能够通过牺牲自己、繁殖后代战胜死亡。即是说，我们的生死是生命的本能安排，个体服从物种，生命在物种中延续是通过生死的循环来实现的，因此，个体的死是不可避免的，但是个体通过生殖，生命就能征服死亡，因此，个体是物种延续的工具。叔本华因此也轻视爱情，“认为以爱情为基础的婚姻是最令人沮丧的，因为婚姻的目的不是愉悦个人，而只是延续生命。”意志贯穿生命，从这里可以看出，叔本华并没有接受进化论，因为叔本华认为：实际上，存在的只有物种、生命和意志。个体只是物种生命的一个片断，“清楚地认识到，个体只是现象，而非自在之物，在物质的无穷变化中看出持久不变的形式。”——这就是哲学的本质。

为什么认为叔本华悲观主义者？

“如果世界就是意志，那么，这个世界必将痛苦。”

首先，意志本身意味着欲求，欲望是无限的，而欲望的满足是有限的。其次，人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。“人生就象一个钟摆，在痛苦和无聊之间左右摆动。”“对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。”

人生的智慧

人生的出路在哪里？不是财富，而是智慧。“人类是冲动的，不断挣扎的意志（意志的中心位于生殖系统），但同时也是纯粹知识的永恒、自由、宁静的主体（知识是中心位于大脑）。”“如果我们不断被输入别人的思想，自己的思想便会被束缚、被压抑，长此以往，我们的思维便会麻痹。”““在我们阅读时，另一个人会帮助我们思考，我们仅仅重复了他的思维过程。”“因此，如果一个人花一整天来读书，渐渐地，他会失去思考的能力。”轻信权威是愚蠢的：“别人的脑袋是龌龌之所，不能把自己的幸福寄托在别人那糟糕的脑袋里。”要摆脱无止境的痛苦，就要对人生进行理性的思考。

尼采（1844－1900）达尔文的孩子，俾斯麦的弟兄，叔本华的学生。

尼采嘲弄了英国的进化论者，也嘲弄了神权论者，不仅如此，尼采嘲弄着一切权威。从伏尔泰到孔德，从叔本华到穆勒，都是他嘲弄的对象。他嘲弄孔德的‘为他人而活’，他嘲弄叔本华的利他主义，他主张“成为你自己”，他主张“为自己而活”，“我们需要的不是善，而是力量，不是谦卑，而是骄傲，不是利他，而是果敢的智慧；二、平等、民主与选择、生存是相悖的；三、天才，而非庸民，才是进化的鹄的；四、权力，而非正义，才是各种事物的区别和一切命运的裁决者。”

《悲剧的诞生：源于音乐的灵魂》是他的处女作。 描写了狄俄尼索斯和阿波罗，狄俄尼索斯是酒神，象征着乐观的人生、行动中的欢乐、狂欢的情感和灵感、本能冒险和无畏的痛苦；阿波罗是日神，是和平、安逸和休憩之神，象征着美的情感和理性思考、严密的逻辑和哲人般的冷静。狄俄尼斯是骚动不安的男性力量，阿波罗是恬静安宁的女性美。尼采认为，悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的表现，悲观的乐观主义才是强者的心态。尼采反对意大利和法国的日神艺术，他要树立德国狂野的酒神精神。他的这一思想让希特勒很受用，权力和狂野让希特勒很享受 ，于是尼采便成为了希特勒的精神偶像！

尼采最为得意之作是他的另一本书《查拉图斯特拉之歌》，尼采自认为这本书是他的独特之作，“别与诗人们相提并论，也许，当今世上还没有任何一部作品能像《查拉》一样，脱 胎于如此强大的力量，即使将世界上所有善良、伟大的灵魂聚集在一起，也无法说出查拉图斯特拉的一句话。”在这本书里，尼采宣称上帝已死，这是对一切宗教的否定，在他破除了宗教信仰之后，他又立即创造了一位“超人”。尼采反对自然的进化论，他创立了超人，超人是英雄，也是人类进化的动力。尼采接受了叔本华的意志学说，但他又更进行了进一步的阐明，认为本能是权力意志最直接的动作，“本能是迄今为止人类发现的最富智力的活动。”

尼采提出“重估一切价值”。意味着要打破一切旧有的秩序，否定一切旧有的伦理道德，不管是人生的价值，或者是社会的秩序，尼采都认为必须推倒重来。对于个人的人生意义，尼采否认平庸，反对谦恭，提倡天才，用他的话说是建立“超人”，一种优秀的个体。这种优秀的个体，不是自然的产物，也不是优胜劣汰的结果。超人是通过人工选择，通过一种使人高贵的教育，超人才能生存。叔本华认为婚姻的唯一目的是生命的延续，而尼采认为，婚姻不能保证优生，婚姻的目的不是传宗接代，它还肩负着培育个体的重任。

充沛的活力、高超的智力、无限的自豪——这是造就超人的三要素。唯有把超人当成人生的目标，我们才会热爱生活，才会奋发向上，废除民主，废除平等，因为民主和平等是庸人的土壤，是人生颓废的堕落。

尼采颂扬本能，这是与叔本华相同的，但同时，尼采又反对社会，这是叔本华所不及的；同样，尼采颂扬“酒神”精神，反对“日神”精神，所以尼采也是浪漫主义者，他将浪漫主义推向高峰。所有这一切，说明尼采是时代的背叛者，但同时又是天才的引路人。尼采从反对叔本华关于个体淹没于物种之中的观点出发，提出个体应该获得不均衡的解放，摆脱社会控制的束缚。

尼采，为什么会成为哲学家？他凭什么要藐视甚至侮辱女性？他是不是因为从小缺爱，所以长大就要多作怪?

成为哲学家是兴趣使然。尼采本来主修的是希腊语，二十几岁就当上了希腊语的教授，不能说不是个天才。然而由于《悲剧的诞生》一书尼采在希腊语领域声名狼藉，却也因此转而从事哲学研究。
尼采缺爱没错，没父亲，但这倒不是他侮辱女性的原因。事实上，尼采本人在女人和爱情身上吃尽了苦头：与妹妹之间的不伦之情（妹控）、追求自己的学生失败、嫖妓感染梅毒最后伤及神经等等。尼采的名言：“你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子。”但从这句话中，我们能明显看到尼采本人的内向和他在爱情上屡次受伤后对女人的恐惧。从心理上讲，人对于自己极度恐惧的东西往往怀有一种敌视，并出于潜意识的自我保护而有某种“先下手为强”的倾向。这样一来，尼采对于女性的诋毁也就不足为怪了，而楼主也大可不必在意。