阴平阳秘,精神乃治(阴平阳秘，精神乃治中“秘”是什么意思)

阴平阳秘,精神乃治

什么是“阴平阳秘”？“平”，有和调、不倾斜之义；“秘"有固守、固密的意思。阴平阳秘是阴阳两者互相调节而维持的相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。“精神”，泛指人的生命活动；“治”，不乱也，正常之谓。

所以，“阴平阳秘，精神乃治”的意思是说，人体内对立统一的阴阳双方，阴要充足和调，阳要安静，互相平衡协调，才能保证生命活动的正常进行。

一切疾病都是"阴平阳秘"状态的破坏，所以临床一切治疗措施，都在于调整阴阳，使不平衡的阴阳双方，重新复归到“阴平阳秘”状态。而一切养生保健措施，都是促使“阴平阳秘”的平衡协调关系更加稳固，增加其稳定性，使之不易为外界因素所干扰，从而达到“精神乃治”，健康不病的保健目的。

“阴平阳秘，精神乃治”，从另一个角度来看，凡外界或体内阴阳平衡时都是人体最精神的时间。中医认为，一天之中卯时（上午5点至7点）和酉时（下午5点至7点），是外界阴阳比较平衡的时间段。

所以，一般来说，卯时和酉时也是人体最精神的时候。在这时间段里，学生看书、背诵，可取得比平时事半功倍的效果；从事脑力劳动的上班族，这时也要积极思考,从事一些创造性活动。

阴平阳秘，精神乃治中“秘”是什么意思

，”阴平阳秘“可以说是非平衡有序稳态，”平“强调是阴的运化能力和机制这种质态的最佳，”秘“强调是阳的运化能力和机制这种质态的最佳，而不单是量的多少。”阴平阳秘“首先是阴与阳的最佳质态的和合，同时包含着最佳量态的和合

呼教养生36计：3阴平阳秘，精神乃治

生命就像一支正在燃烧的蜡烛，但是这支蜡烛燃烧得越旺说明这个人的精力越好吗？其实不然，因为燃烧速度太快，蜡烛熄灭得就更快。所以，我们应该把握适度、平衡的原则，不要急于求成，否则精力耗费过多，就会出现早衰甚至死亡的悲剧。

在《黄帝内经》中的 养生 原则都是不断指导人们要遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，合理起居饮食，科学调整脏腑器官，以达到阴阳平衡，实现强身健体、延年益寿的最终目的。

自古以来，把握生命之气与自然相通的规律，是维持生命活动的根本，而其关键就在于掌握阴阳的变化。在《黄帝内经》中，所谓的“阴阳”就是“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。所以如果阴阳平衡了，人的精力就会保持一个平稳持续的发展过程。而阴阳失衡，人体将会遭受到疾病的侵袭。

《素问·生气通天论》中说到人身的阳气，就像天上的太阳一样重要，假如阳气失去了，正常的功效不能发挥重要作用，那么人体就会减损寿命或天折。那么我们应该如何保持阴阳平衡呢？

在《黄帝内经》中有“法于阴阳”的说法，法即效法，就是要掌握自然界变化的规律，适应自然气候和外界环境的变化，让人不仅能适应自然环境的变化，而且能逐步认识自然，掌握自然规律，能动地改造环境，使之更适合人类的生存。很显然，想要身体保持阴阳平衡，就要做到前文中提到的“天人合一”。也就是身处于大自然之中的我们，一定要适应自然的变化规律，跟随规律进行 养生 。

首先，就是要在饮食上要保持平衡，简单地说就是不挑食，营养均衡。中医一向提倡“医食同源”的说法，认为食物是人体精气血的来源，是一个人生命存在的渊源所在。若要保持一个平衡，就要在饮食上全面，不能偏食，互相补充。这样才能确保人体五脏六腑发挥正常的功能。

其次，人的情绪也要保持一个平衡的状态，才能彻底达到阴阳平衡。一年四季气候变化各异，自然现象也会发生各种变化，人的情绪相应也会发生变化。春季应该顺 养生 气，保持振奋舒畅的心情。夏季应顺养长气，做到积极进取，心情平静淡泊。秋季应该顺养收气，精神上保持安心、乐观的状态。冬季应该顺养藏气，做到精神内藏，含蓄宁静、愉快充实的状态。

最后呢，想要身体保持最佳的阴阳平衡状态，睡眠也是个很重要的因素。春天应该晚睡早起，多散步。夏天晚睡早起，尽量接受阳光的照射，而不要过分贪凉。秋天应该早睡早起，和鸡一样的作息是最好的。冬天应该早睡晚起，早上等到太阳出来了，再起床也不迟。

大家从这些可以看出，《黄帝内经》是非常注重“天人合一”的 养生 方法的，今天给大家介绍了如何如何在情绪与睡眠上四季 养生 ，大家都要借鉴学习哦。

医学励志名言

医学励志名言

1、夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。程杏轩《医述药略》

2、久病成良医。

3、故治疝必先治气。金翼匮

4、是痛之休作由气聚散也。

5、白露身不露，寒露脚不露。

6、痘要结，麻要泄。

7、药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

8、修和无人见　存心有天知。

9、必先岁时，勿伐天和。

10、上工治未病，不治已病。

11、春捂秋冻，无病无痛。

12、医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。

13、缓则治其本，急则治其标。

14、不服庸医药，胜请中流医。

15、疮大疮小，出头就好。

16、学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

17、暴怒伤肝，五志化火。

18、熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。

19、疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

20、少年进补，老来吃苦。

21、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

22、读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

23、医为仁人之术，必具仁人之心。

24、扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。

25、用药难，识证难。

26、留得一分津液，便有一分生机。

27、六腑以通为用。

28、阴平阳秘，精神乃治。

29、胃以通为补，脾以健为运。

30、养生在动，养心在静。

31、六腑以通为补。

32、不知易，不足以言太医。

33、久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

34、吃药不忌口，枉费大夫手。

35、心主血、脾统血、肝藏血。

36、善言天者必有验于人，善言古者必有合与今，善言人者必有厌与己。

38、气聚则塞，气散则通。

39、风为百病之长。

40、清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。

41、不为良相，则为良医。

42、学到知羞处，方知艺不精。

43、学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

44、话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

45、夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！王清任《医林改错》

46、大医精诚。

47、痛则不通，通则不痛。

48、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。

49、邪在脾胃，阳气不足，阴气有馀，则中寒肠鸣腹痛。

50、治慢性病要有方有守。

51、世上只有不知之症，没有不治之症。

52、行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

53、人之所病病疾多；医之所病病道少。

54、治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

55、治急性病要有胆有识。

56、凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪于此知无药之不偏矣何必朋参芪而仇硝黄哉。莫枚士《研经言用药论二》
医学名言名句

医学名言名句
但愿世间人无病那怕架上药蒙尘
上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。

德不近佛不可为医
术不尽仙不可为医
人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

医乃仁术！
用药如用兵！
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医!

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》

凡为医之道，必先正己，然后正人。 《医工论》
欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。清 吴谦等《医宗金鉴凡例》一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？清吴尚先《理渝骈文续增略言》
大医精诚原文 唐孙思邈

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。常识
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（lngl）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！

进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医
-------张仲景 医学家名言格言

医学家格言

1.盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。(明李梃《医学入门习医规格》) 2 、夫医药为用，性命所系。(晋王叔和《脉经序》)

3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。(晋王叔和《脉经序》)

4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。(汉华佗《中藏经察声色形证决死法》)

5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。(唐孙思邈《千金翼方万病》)

6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。(唐孙思邈《千金翼方序》)

7 、知针知药，固是良医。(唐孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》)

伽利略说：“给我空间时间及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数学的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败挫折，一再地猜测揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”

8、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。(唐孙思邈《备急千金要方序》)

9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。(唐孙思邈《备急千金要方序》)

10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。(唐孙思邈《千金翼方序》) 11 、医者，意也。善于用意，即为良医。(唐孙思邈《千金翼方针灸上》)

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12 、医以济世，术贵乎精。(清吴尚先《理渝外治方要略言》)

13 、医不难於用药，而难於认证。(清温载之《温氏医案咳嗽》)

我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿(英国)

不要介意被白眼冷视，不要介意频吃闭门羹，不要介意短期的艰难，不要介意中期的艰辛。没有这些苦痛，没有这些心迹的磨练，一个人学不会珍惜，学不会感恩，也自然把握不住出现在面前的成功机遇。

14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。(清张畹香《张畹香医案卷上》)

15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。(清吴谦等《医宗金鉴凡例》)

16 、读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。(清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》)

17 、学问无窍，读书不可轻量也。(清叶天士《临证指南医案卷一眩晕》)

18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨?证不辨，药于何用?(清吴仪洛《本草从新原序》)

会议指出，营改增试点全面推开后，各行业实际税负总体下降，但由于多种原因，有些金融企业税负增加。随着改革深入，营改增减税效应将更大显现。要适时完善配套措施，做好政策解读和纳税服务，引导企业用好增值税抵扣机制，确保金融业税负只减不增，稳定市场预期。

19 、夫医官用药，如将帅之用兵。(明赵宜真《秘传外科方总论》)

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

未来不是建筑师也不是航海员的我，无法想象如何潜入几千米深的海底，也无法想象在暗波涌动的海底如何建筑象童话海的女儿中美丽的城堡与花园。未来的几十年将要把医病治人作为职业的我，在中医博大精深的草本中是否可以多加入些海洋中的未知生物呢，兴许现在很多无法治愈的疾病在海洋医学的重大突破下可以得到无法预想的结果。

20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣!(清陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》)

21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。(清叶天士《临证指南医案华序》)

22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。(清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》)

23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。(清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》)

24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。(张锡纯《医学衷中参西录》)

25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。(清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》)

26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。(清王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》)

一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦(美国)

27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。(清赵学敏《串雅内编绪论》) 28 、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。(清程国彭《医学心悟》)

29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。(清赵晴初《存存斋医话稿序》)

30 、术日以精，怀日以虚;名日以高，行日以谨。(清吴尚先《理渝骈文》)
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阴损则及阳，阳损则及阴；孤阴不生，独平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝怎么解释。

阴损则及阳，阳损则及阴，可以解释为:阴阳互损,根据这个原则，可以有一下解释：
根据阴阳互根的原理，机体的阴阳任何一方虚损到一定程度，必然导致另一方的不足。阳损及阴，阴损及阳：阳虚至一定程度时，因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚的现象，称“阳损及阴”。同样，阴虚至一定程度时，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚的现象，称“阴损及阳”：“阳损及阴”或“阴虚及阳”最终导致“阴阳两虚”：阴阳两虚是阴阳的对立处在低于正常水平的平衡状态，是病理状态而不是生理状态。
孤阴不生，独平阳秘，精神乃治，原话应该是“阴平阳密，精神乃治”
可以解释为：意思是说阴阳平衡，方能阳气不泄，人的精神才能保持正常。
阴阳离决，精气乃绝。是上一句话的后续，根据上面那段论述，强调了阳气起主导作用，又说明了阴阳平衡和阴阳依存、互根的重要性，那么要是阴阳的分离，就导致了死亡。
希望我的解释能让你弄懂阴阳之间互不可分的重要意义。

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